Introduzione
Se "Il Trono di Spade" (Game of Thrones) narra la sanguinosa lotta delle sette grandi casate di Westeros per il Trono di Spade, il "Cento Cognomi" (Bǎijiā Xìng) cinese è un'altra forma di "gioco del potere": con soli quattro caratteri "Zhào Qián Sūn Lǐ", condensa l'intero scacchiere politico della Cina dei primi Song settentrionali.
Nella Cina del X secolo, l'imperatore fondatore dei Song, Zhào Kuāngyìn, aveva appena unificato il regno; Qián Chù, sovrano del Regno di Wuyue, esitava se sottomettersi ai Song; mentre Lǐ Yù, ultimo sovrano dei Tang meridionali, scriveva ancora nel palazzo di Jinling versi come "Chiedi al signore quanta tristezza possa avere, è come un fiume primaverile che scorre verso est". Fu in quest'epoca di turbolenze che un letterato della regione di Wuyue prese in mano il pennello e compose un libro di lettura apparentemente semplice, ma nei primi quattro caratteri riuscì a disporre tutte e quattro le più importanti forze politiche del tempo.
Non fu un caso, ma una progettazione. L'ordine del "Cento Cognomi" non segue la quantità di popolazione, ma è una "posizione politica" accuratamente studiata. Mille anni dopo, rileggendo questi cognomi, sembra di udire ancora l'eco dei cambi di potere dei primi Song settentrionali.
I. Cos'è il "Cento Cognomi"?
Nella cultura cinese, se si volesse scegliere un libro di lettura per l'infanzia con la maggiore influenza, il "Cento Cognomi" sarebbe sicuramente candidato. Insieme al "Classico dei Tre Caratteri" (Sānzì Jīng) e al "Testo dei Mille Caratteri" (Qiānzì Wén), forma la triade "Sān Bǎi Qiān", i tre manuali fondamentali per i bambini dell'antica Cina. Ma a differenza del "Classico dei Tre Caratteri", che insegna principi morali, e del "Testo dei Mille Caratteri", che insegna i caratteri, la missione del "Cento Cognomi" è più speciale: insegnare ai bambini la risposta alla domanda "Chi sei?"
Nato in un'epoca turbolenta
Il "Cento Cognomi" nacque nei primi anni dei Song settentrionali, verso la fine del X secolo. Secondo la ricerca dello studioso dei Song meridionali, Wáng Míngqīng, il libro fu compilato da un letterato della regione di Qiántáng (l'odierna Hangzhou, Zhejiang) del Regno di Wuyue. Fu un punto di svolta cruciale nella storia cinese: nel 960 d.C., Zhào Kuāngyìn, con il "Colpo di Stato di Chenqiao", fondò la dinastia Song, ponendo fine alla frammentazione del periodo delle Cinque Dinastie e Dieci Regni. Ma all'epoca, non tutte le regioni erano state incorporate nei Song. I potenti regni indipendenti di Wuyue e dei Tang meridionali coesistevano ancora con i Song.
Fu in questo periodo di instabilità politica e di sottile gioco di forze che nacque il "Cento Cognomi". Il suo autore, che viveva nel Regno di Wuyue, doveva onorare l'imperatore Song che unificava il regno, ma anche salvare la faccia al proprio sovrano locale. Questo equilibrio politico così delicato si riflette nell'ordine di apertura del "Cento Cognomi".
Figura 1: La mappa politica dei primi Song settentrionali.
La saggezza della rima di quattro caratteri
L'aspetto più unico del "Cento Cognomi" è la sua forma letteraria: frasi di quattro caratteri, con rime. L'inizio recita:
“Zhao Qian Sun Li (zhào qián sūn lǐ) Zhou Wu Zheng Wang (zhōu wú zhèng wáng) Feng Chen Chu Wei (féng chén chǔ wèi) Jiang Shen Han Yang (jiǎng shěn hán yáng)”
Questa disposizione, sebbene semplice, è molto ingegnosa. La rima di quattro caratteri la rende facile da recitare e memorizzare per i bambini. Simile alle filastrocche occidentali (nursery rhymes), questa musicalità è la chiave per aiutare la memoria.
La versione originale del "Cento Cognomi" conteneva 411 cognomi, e le generazioni successive lo ampliarono fino a una versione con 504 cognomi, di cui 444 cognomi singoli e 60 cognomi composti. "Cento Cognomi" non significa letteralmente cento cognomi, ma è un numero approssimativo, simile all'inglese "hundreds of", che indica "molti".
Un impatto culturale millenario
Il "Cento Cognomi" non è solo un elenco di cognomi. Nella storia dell'educazione cinese, è stato un manuale di lettura obbligatorio per ogni bambino. Dalle dinastie Song a quelle Qing, per quasi mille anni, innumerevoli bambini cinesi hanno iniziato la loro carriera scolastica recitando "Zhao Qian Sun Li".
Il significato di questa tradizione educativa è profondo. In Occidente, le persone possono conoscere la propria identità familiare attraverso lo stemma di famiglia (family crest) o l'albero genealogico (family tree). In Cina, invece, il cognome stesso è il più importante segno di identità. Imparare il "Cento Cognomi" aiuta i bambini a sviluppare un senso di appartenenza alla famiglia e al clan, comprendendo la propria posizione nell'ampia rete sociale cinese.
Ma curiosamente, sebbene il "Cento Cognomi" sia stato tramandato per quasi mille anni, il suo ordine non è mai cambiato. Anche sotto la dinastia Ming, quando l'imperatore si chiamava "Zhu" e non "Zhao", e sotto la dinastia Qing, quando i governanti erano Manciù e non Han, "Zhao Qian Sun Li" rimase l'incipit. Questa inerzia storica ha reso il "Cento Cognomi" un'istantanea storica congelata, che registra permanentemente le vicende politiche dei primi Song settentrionali.
II. Il segreto politico nell'ordine "Zhao Qian Sun Li"
Torniamo ora alla fine del X secolo in Cina per vedere la storia di potere dietro questi quattro cognomi.
Zhao: il cognome dell'imperatore
Il cognome "Zhao" è al primo posto per una ragione ovvia: era il cognome imperiale della dinastia Song settentrionale.
Nel 960 d.C., il generale dei Zhou posteriori, Zhào Kuāngyìn, organizzò un colpo di stato a Chenqiao (l'odierna Kaifeng, Henan), indossò la veste gialla e fondò la dinastia Song, diventando noto come Imperatore Taizu dei Song. Pose fine alla frammentazione del periodo delle Cinque Dinastie e Dieci Regni, iniziato nel 907 d.C., riunificando gran parte della Cina.
Nell'antica Cina, mettere al primo posto il cognome dell'imperatore regnante era una consuetudine chiamata "onorare il cognome dello stato". Era come nelle corti medievali europee, dove il re sedeva al posto più alto e tutti i nobili dovevano inchinarsi. Infatti, il "Mille Cognomi" della dinastia Ming metteva il cognome "Zhu" al primo posto, poiché l'imperatore Ming si chiamava Zhu.
Figura 2: Ritratto dell'Imperatore Taizu dei Song, Zhào Kuāngyìn. Nel 960 d.C., Zhào Kuāngyìn organizzò un colpo di stato che portò alla caduta dei Zhou posteriori e alla fondazione della dinastia Song, noto come "Colpo di Stato di Chenqiao".
Qian: la scelta saggia del piccolo regno
Il cognome "Qian" al secondo posto è interessante. Rappresenta il cognome imperiale del Regno di Wuyue.
Wuyue fu uno stato indipendente durante il periodo delle Cinque Dinastie e Dieci Regni, fondato da Qián Liú nel 907 d.C., che governava le attuali province di Zhejiang e Jiangsu meridionale. Qián Liú fu una figura leggendaria: non solo un eccellente comandante militare, ma anche un sovrano illuminato, che promosse politiche di pace e prosperità, rendendo Wuyue una delle regioni più ricche e stabili del periodo.
Ma alla fine del X secolo, Wuyue si trovò di fronte a una scelta difficile: mantenere l'indipendenza o sottomettersi ai potenti Song? Il nipote di Qián Liú, l'ultimo re di Wuyue, Qián Chù, era un sovrano pragmatico. Vedendo la potenza dei Song, capì che resistere avrebbe portato solo guerra e sofferenza. Così, nel 978 d.C., Qián Chù offrì volontariamente il suo regno ai Song, unendo pacificamente Wuyue all'impero Song.
Fu una rara unificazione pacifica nella storia cinese. L'Imperatore Taizong dei Song (fratello di Zhào Kuāngyìn) apprezzò la saggezza di Qián Chù, lo nominò principe e preservò lo status e la ricchezza della famiglia Qián. Mettere il cognome "Qian" al secondo posto fu quindi un segno di rispetto verso lo stato indipendente e un riconoscimento del contributo della famiglia Qián all'unificazione.
Sun: la gloria della regina
Il cognome "Sun" al terzo posto richiede un chiarimento storico.
Secondo la ricerca accademica, "Sun" non si riferisce alla moglie principale del fondatore di Wuyue, Qián Liú (la cui moglie si chiamava Wu, nota come "Signora Zhuangmu"), bensì alla moglie principale dell'ultimo re di Wuyue, Qián Chù, di nome Sūn Tàizhēn.
Dopo che Qián Chù unì Wuyue ai Song, Sūn Tàizhēn entrò nella corte Song con il marito, diventando una rispettata nobildonna. Mettere il suo cognome al terzo posto era un doppio riconoscimento verso la famiglia reale di Wuyue e la sua regina.
Questa pratica di elencare separatamente il cognome della regina o di una nobildonna era comune nell'antica Cina. Era come nelle corti medievali europee, dove le regine mantenevano il nome della loro famiglia d'origine, mostrando il significato politico dell'alleanza matrimoniale. Infatti, i quattro cognomi successivi a "Zhao Qian Sun Li", cioè "Zhou Wu Zheng Wang", secondo gli studiosi, sono tutti cognomi di altre concubine del fondatore di Wuyue, Qián Liú. Ciò conferma ulteriormente che la disposizione del "Cento Cognomi" era incentrata sulla prospettiva di Wuyue.
Li: la triste storia del poeta imperatore
Il cognome "Li" al quarto posto rappresenta il cognome imperiale dei Tang meridionali.
I Tang meridionali furono un altro potente stato indipendente del periodo delle Cinque Dinastie e Dieci Regni, fondato nel 937 d.C., con capitale a Jinling (l'odierna Nanchino, Jiangsu). L'ultimo imperatore dei Tang meridionali, Lǐ Yù, è uno dei più celebri poeti imperatori della storia cinese. I suoi versi, come "Chiedi al signore quanta tristezza possa avere, è come un fiume primaverile che scorre verso est" o "Fiori primaverili e luna autunnale, quando finiranno? Quante cose del passato si ricordano", sono diventati immortali.
Ma Lǐ Yù non fu un buon imperatore. Nel 975 d.C., l'Imperatore Taizu dei Song, Zhào Kuāngyìn, guidò l'esercito verso sud e conquistò i Tang meridionali. Lǐ Yù e la sua famiglia furono catturati e portati nella capitale Song, Kaifeng, dove fu nominato "Marchese che disobbedisce al cielo" (Wèimìng Hóu), un titolo ironico. Alla fine, Lǐ Yù morì a Kaifeng, si dice avvelenato per ordine dell'Imperatore Taizong.
Mettere il cognome "Li" al quarto posto fu un riconoscimento dello status dei Tang meridionali come importante stato del periodo delle Cinque Dinastie, e rifletteva anche le relazioni geografiche tra Wuyue e i Tang meridionali: due regni vicini, con rivalità e cooperazione.
Figura 3: Ritratto di Lǐ Yù, ultimo imperatore dei Tang meridionali. Nel 975, l'esercito Song espugnò Jinling, ponendo fine ai Tang meridionali. Lǐ Yù si arrese e fu portato a Bianjing, dove l'Imperatore Taizu lo nominò "Marchese che disobbedisce al cielo", iniziando una vita umiliante da prigioniero. Sebbene Lǐ Yù non fosse abile in politica, il suo talento artistico era straordinario: eccelleva nella calligrafia, nella pittura, nella musica e nella poesia, con un'abilità particolarmente notevole nelle poesie liriche (ci).
La logica dell'ordine di potere
Riassumendo, la logica dell'ordine "Zhao Qian Sun Li" è:
- Zhao — l'imperatore dei Song che unificò il regno, il massimo potere
- Qian — il re di Wuyue che si sottomise pacificamente, lo stato indipendente locale
- Sun — la consorte principale del re di Wuyue, legame familiare reale
- Li — il sovrano sconfitto dei Tang meridionali, ex concorrente
Non è una semplice lista di cognomi, ma una mappa accurata delle relazioni politiche. Mostra la saggezza dell'autore del "Cento Cognomi": onorare la corte centrale, ma anche dare gloria al governo locale; riconoscere la realtà del potere, ma anche registrare la complessità storica.
Questo modo di ordinare contrasta nettamente con la moderna classifica per numero di popolazione. Se guardiamo la classifica dei cognomi nella Cina moderna, i primi cinque sono: Wang, Li, Zhang, Liu, Chen. Nel "Cento Cognomi", invece, questi cognomi moderni hanno posizioni molto basse: Li al 4°, Wang all'8°, Chen al 10°, Zhang al 24°, e Liu addirittura al 252°!
Gli studiosi ritengono che la posizione così bassa di Liu possa essere legata al fatto che il sovrano del regno nemico dei Song, i Bei Han, si chiamava Liu. Ciò dimostra ancora una volta che l'ordine del "Cento Cognomi" non è casuale, ma è un progetto meticoloso pieno di considerazioni politiche.
III. Il grande impatto di un piccolo libro
Perché un libro di lettura compilato mille anni fa ha avuto un'influenza così profonda nella cultura cinese? Le ragioni sono molteplici.
Funzione educativa: la vita inizia con "Zhao Qian Sun Li"
Nell'antica Cina, l'educazione di un bambino iniziava tipicamente così: a quattro o cinque anni, si imparavano il "Cento Cognomi" e il "Testo dei Mille Caratteri", per conoscere i caratteri e i cognomi; un po' più grandi, si studiava il "Classico dei Tre Caratteri", per apprendere i principi morali e la storia di base; in seguito, si passava ai Quattro Libri e ai Cinque Classici.
Il "Cento Cognomi", come primo libro di lettura, non serviva solo a riconoscere i caratteri. Insegnava ai bambini fin da piccoli che il cognome è il segno di identità più importante. Nella cultura cinese, quando ci si presenta, si dice prima il cognome e poi il nome. "Io sono Zhang" o "Sono della famiglia Li" è un modo di esprimersi che inserisce chiaramente la persona nella rete familiare.
Questo contrasta con la cultura individualista occidentale moderna. In Occidente, le persone di solito si presentano prima con il nome (first name) e poi con il cognome (last name), enfatizzando l'unicità individuale. I cinesi, invece, dicono prima il cognome, enfatizzando la famiglia di appartenenza e il gruppo. Il "Cento Cognomi" è il manuale di questa concezione culturale.
Trasmissione culturale: l'identità del sangue dietro il cognome
Un'altra funzione importante del "Cento Cognomi" è stata quella di rafforzare il senso di appartenenza alla famiglia e al clan tra i cinesi.
Nella società tradizionale cinese, avere lo stesso cognome spesso implicava una lontana parentela. Anche se due persone vivevano agli antipodi e non si erano mai incontrate, scoprendo di avere lo stesso cognome provavano una strana vicinanza. "Siamo una famiglia", "cinquecento anni fa eravamo una famiglia" sono espressioni molto comuni in Cina.
Questa identificazione attraverso il cognome ha avuto un ruolo importante nell'organizzazione sociale. In assenza di un governo moderno e di sistemi legali, la famiglia e il clan erano le reti sociali più importanti. Se ci si trovava in difficoltà lontano da casa, trovare qualcuno con lo stesso cognome poteva offrire aiuto. Molti cognomi importanti avevano i loro templi ancestrali (ancestral hall) e alberi genealogici (family genealogy) che registravano secoli o millenni di storia familiare.
Il "Cento Cognomi", elencando 504 cognomi, permetteva a ogni cinese di trovare il proprio posto. Era come una grande mappa familiare che includeva tutti i cinesi.
Simbolo politico: la memoria del potere
A un livello più profondo, il "Cento Cognomi" è anche un simbolo politico. Il suo ordine riflette una tradizione cinese: il potere determina lo status, lo status determina l'ordine.
Questa tradizione di "ordinare secondo il potere" si manifesta in vari modi nella storia cinese. Ad esempio, nei banchetti antichi, la disposizione dei posti seguiva rigorosamente il rango; nei documenti ufficiali, l'ordine dei nomi doveva riflettere le differenze di status; persino all'interno della famiglia, l'ordine di anzianità era rigorosamente rispettato.
Il "Cento Cognomi" insegnava questa concezione gerarchica a ogni bambino cinese. Diceva: il cognome dell'imperatore è sempre al primo posto, seguono i cognomi della nobiltà, e quelli della gente comune sono più in fondo. Questa educazione, pur aiutando a mantenere l'ordine sociale, rafforzava anche la mentalità gerarchica.
Ma curiosamente, sebbene l'ordine del "Cento Cognomi" derivi dalla politica, il suo impatto lo ha superato. Anche dopo la caduta dei Song, quando la famiglia imperiale Zhao non governava più la Cina, la gente continuava a recitare "Zhao Qian Sun Li". Questo ha reso il "Cento Cognomi" un simbolo culturale senza tempo, immortalato in quel momento storico dei primi Song settentrionali.
Influenza all'estero: un legame culturale per i cinesi d'oltremare
Vale la pena notare che il "Cento Cognomi" si è diffuso in tutto il mondo con i passi dei cinesi. Nelle comunità cinesi del Sud-est asiatico, del Nord America e dell'Europa, molte scuole di lingua cinese insegnano ancora il "Cento Cognomi". Per i bambini cinesi cresciuti all'estero, imparare il "Cento Cognomi" non è solo imparare il cinese, ma anche stabilire un legame con la cultura cinese.
Quando un bambino cinese nato a New York o a Londra inizia a recitare "Zhao Qian Sun Li, Zhou Wu Zheng Wang", sta compiendo lo stesso rito culturale dei bambini cinesi di mille anni fa. Questa trasmissione culturale attraverso il tempo e lo spazio è la forza vitale più potente del "Cento Cognomi".
IV. Appendice: Testo completo del "Cento Cognomi" (con pinyin)
Ecco il testo completo del "Cento Cognomi", con 504 cognomi, di cui 444 singoli e 60 composti.
zhào qián sūn lǐ, zhōu wú zhèng wáng Zhao Qian Sun Li, Zhou Wu Zheng Wang
féng chén chǔ wèi, jiǎng shěn hán yáng Feng Chen Chu Wei, Jiang Shen Han Yang
zhū qín yóu xǔ, hé lǚ shī zhāng Zhu Qin You Xu, He Lü Shi Zhang
kǒng cáo yán huà, jīn wèi táo jiāng Kong Cao Yan Hua, Jin Wei Tao Jiang
qī xiè zōu yù, bǎi shuǐ dòu zhāng Qi Xie Zou Yu, Bai Shui Dou Zhang
yún sū pān gě, xī fàn péng láng Yun Su Pan Ge, Xi Fan Peng Lang
lǔ wéi chāng mǎ, miáo fèng huá fāng Lu Wei Chang Ma, Miao Feng Hua Fang
yú rén yuán liǔ, fēng bào shǐ táng Yu Ren Yuan Liu, Feng Bao Shi Tang
fèi lián cén xuē, léi hè ní tāng Fei Lian Cen Xue, Lei He Ni Tang
téng yīn luó bì, hǎo wū ān cháng Teng Yin Luo Bi, Hao Wu An Chang
lè yú shí fù, pí biàn qí kāng Le Yu Shi Fu, Pi Bian Qi Kang
wǔ yú yuán bǔ, gù mèng píng huáng Wu Yu Yuan Bu, Gu Meng Ping Huang
hé mù xiāo yǐn, yáo shào zhàn wāng He Mu Xiao Yin, Yao Shao Zhan Wang
qí máo yǔ dí, mǐ bèi míng zāng Qi Mao Yu Di, Mi Bei Ming Zang
jì fú chéng dài, tán sòng máo páng Ji Fu Cheng Dai, Tan Song Mao Pang
xióng jì shū qū, xiàng zhù dǒng liáng Xiong Ji Shu Qu, Xiang Zhu Dong Liang
dù ruǎn lán mǐn, xí jì má qiáng Du Ruan Lan Min, Xi Ji Ma Qiang
jiǎ lù lóu wēi, jiāng tóng yán guō Jia Lu Lou Wei, Jiang Tong Yan Guo
méi shèng lín diāo, zhōng xú qiū luò Mei Sheng Lin Diao, Zhong Xu Qiu Luo
gāo xià cài tián, fán hú líng huò Gao Xia Cai Tian, Fan Hu Ling Huo
yú wàn zhī kē, zǎn guǎn lú mò Yu Wan Zhi Ke, Zan Guan Lu Mo
jīng fáng qiú miào, gān xiě yīng zōng Jing Fang Qiu Miao, Gan Xie Ying Zong
dīng xuān bì dèng, yù shàn háng hóng Ding Xuan Bi Deng, Yu Shan Hang Hong
bāo zhū zuǒ shí, cuī jí niǔ gōng Bao Zhu Zuo Shi, Cui Ji Niu Gong
chéng jī xíng huá, péi lù róng wēng Cheng Ji Xing Hua, Pei Lu Rong Weng
xún yáng yú huì, zhēn qū jiā fēng Xun Yang Yu Hui, Zhen Qu Jia Feng
ruì yì chǔ jìn, jí bǐng mí sōng Rui Yi Chu Jin, Ji Bing Mi Song
jǐng duàn fù wū, wū jiāo bā gōng Jing Duan Fu Wu, Wu Jiao Ba Gong
mù kuí shān gǔ, chē hóu mì péng Mu Kui Shan Gu, Che Hou Mi Peng
quán xī bān yǎng, qiū zhòng yī gōng Quan Xi Ban Yang, Qiu Zhong Yi Gong
níng chóu luán bào, gān tōu lì róng Ning Chou Luan Bao, Gan Tou Li Rong
zǔ wǔ fú liú, jǐng zhān shù lóng Zu Wu Fu Liu, Jing Zhan Shu Long
yè xìng sī sháo, gào lí jì bó Ye Xing Si Shao, Gao Li Ji Bo
yìn sù bái huái, pú tái cóng è Yin Su Bai Huai, Pu Tai Cong E
suǒ xián jí lài, zhuó lìn tú méng Suo Xian Ji Lai, Zhuo Lin Tu Meng
chí qiáo yīn yù, xū nài cāng shuāng Chi Qiao Yin Yu, Xu Nai Cang Shuang
wén shēn dǎng zhái, tán gòng láo páng Wen Shen Dang Zhai, Tan Gong Lao Pang
jī shēn fú dǔ, rǎn zǎi lì yōng Ji Shen Fu Du, Ran Zai Li Yong
xì qú sāng guì, pú niú shòu tōng Xi Qu Sang Gui, Pu Niu Shou Tong
biān hù yān jì, jiá pǔ shàng nóng Bian Hu Yan Ji, Jia Pu Shang Nong
wēn bié zhuāng yàn, chái qú yán chōng Wen Bie Zhuang Yan, Chai Qu Yan Chong
mù lián rú xí, huàn ài yú róng Mu Lian Ru Xi, Huan Ai Yu Rong
xiàng gǔ yì shèn, gē liào yǔ zhōng Xiang Gu Yi Shen, Ge Liao Yu Zhong
jì héng bù dū, gěng mǎn hóng kuāng Ji Heng Bu Du, Geng Man Hong Kuang
guó wén kòu guǎng, lù què dōng ōu Guo Wen Kou Guang, Lu Que Dong Ou
shū wò lì gài, wèi yuè kuí lóng Shu Wo Li Gai, Wei Yue Kui Long
shī gǒng shè niè, cháo gōu áo róng Shi Gong She Nie, Chao Gou Ao Rong
lěng zī xīn kàn, nà kuí zǔ sòng Leng Zi Xin Kan, Na Kui Zu Song
zēng wú jù shā, niè yǎng yáng fēng Zeng Wu Ju Sha, Nie Yang Yang Feng
cháo guān kuǎi xiāng, zhā hòu jīng hóng Chao Guan Kuai Xiang, Zha Hou Jing Hong
yóu zhú quán lù, gě yì huán gōng You Zhu Quan Lu, Ge Yi Huan Gong
Cognomi composti (60):
wàn sì, sī mǎ, shàng guān, ōu yáng Wansi Sima Shangguan Ouyang
xià hóu, zhū gě, wèn rén, dōng fāng Xiahou Zhuge Wenren Dongfang
chì sūn, gōng yáng, tán tái, gōng yě Chisun Gongyang Tantai Gongye
zōng zhèng, pú yáng, chún yú, chán yú Zongzheng Puyang Chunyu Chanyu
tài shū, shēn tú, gōng sūn, zhòng sūn Taishu Shentu Gongsun Zhongsun
xuān yuán, lìng hú, zhōng lí, yǔ wén Xuanyuan Linghu Zhongli Yuwen
zhǎng sūn, mù róng, xiān yú, lǚ qiū Zhangsun Murong Xianyu Lüqiu
sī tú, sī kōng, qí guān, sī kòu Situ Sikong Qiguan Sikou
zhǎng, dū, zǐ chē, zhuān sūn, duān mù Zhang Du Ziche Zhuansun Duanmu
wū mǎ, gōng xī, qī diāo, yuè zhèng Wuma Gongxi Qidiao Yuezheng
rǎng sì, gōng liáng, tuò bá, jiā gǔ Rangsi Gongliang Tuoba Jiagu
zǎi fù, gǔ liáng, jìn, chǔ, yán, fǎ Zaifu Guliang Jin Chu Yan Fa
rǔ, yān, tú, qīn, duàn gān, bǎi lǐ Ru Yan Tu Qin Duangan Baili
dōng guō, nán mén, hū yán, guī, hǎi Dongguo Nanmen Huyan Gui Hai
yáng shé, wēi shēng, yuè shuài, gōu, mèng Yangshe Weisheng Yueshuai Gou Meng
kòng, hè, lài, qín, liáng qiū, zuǒ qiū Kong He Lai Qin Liangqiu Zuoqiu
dōng mén, xī mén, shāng, móu, shé Dongmen Ximen Shang Mou She
nán, bó, mǎ, yáng rén, mò, hā, qiáo Nan Bo Ma Yangren Mo Ha Qiao
dá, nián, ài, yáng, tóng, dì wǔ Da Nian Ai Yang Tong Diwu
yán, fú, bǎi jiā xìng zhōng Yan Fu, Baijiaxing Zhong
Nota: Il testo completo del "Cento Cognomi" è stato compilato secondo la versione tradizionale, con 504 cognomi. Ogni quattro caratteri formano una frase con la stessa rima, facilitando la memorizzazione e la recitazione. Questa forma rimata è una caratteristica importante dell'educazione di base nell'antica Cina.