Introducción
Si Juego de Tronos narra las sangrientas luchas de los siete reinos de Poniente por el Trono de Hierro, entonces los Cien Apellidos de China son otra forma de "juego de poder": con solo cuatro caracteres, "Zhao Qian Sun Li", condensa todo el mapa político del poder a principios de la dinastía Song del Norte.
En la China del siglo X, el emperador Song Taizu, Zhao Kuangyin, acababa de unificar el reino. Qian Chu, señor del Reino de Wuyue, dudaba si someterse a la dinastía Song. Li Yu, el último gobernante de la dinastía Tang del Sur, aún componía versos como "Pregúntale al soberano cuánta tristeza tiene" en el palacio de Jinling. En esta era de cambios y encuentros, un erudito confuciano de la región de Wuyue tomó un pincel y compuso un libro de lectura infantil aparentemente simple, pero en sus primeros cuatro caracteres ya había ordenado a las cuatro fuerzas políticas más importantes de la época.
Esto no es coincidencia, sino diseño. El orden de los Cien Apellidos no se basa en el número de población, sino en una cuidadosa "alineación política". Mil años después, al releer estos apellidos, casi podemos escuchar los ecos de los cambios de poder en los inicios de la dinastía Song del Norte.
I. ¿Qué son los Cien Apellidos?
En la cultura china, si hubiera que elegir el libro de lectura infantil más influyente, los Cien Apellidos sería sin duda uno de los candidatos. Junto con el Clásico de Tres Caracteres y el Mil Caracteres, forman los "Trescientos Mil", los tres materiales de estudio básicos obligatorios para los niños en la antigua China. Pero, a diferencia del Clásico de Tres Caracteres, que enseña principios, y del Mil Caracteres, que enseña caracteres, la misión de los Cien Apellidos es más especial: enseña a los niños la respuesta a "¿quién eres?".
Escrito en una era turbulenta
Los Cien Apellidos nacieron a principios de la dinastía Song del Norte, alrededor del siglo X. Según la investigación del erudito Wang Mingqing de la dinastía Song del Sur, este libro fue compilado por un erudito confuciano de la región de Qiantang (hoy Hangzhou, Zhejiang) en el Reino de Wuyue. Este fue un punto de inflexión clave en la historia china: en el año 960, Zhao Kuangyin estableció la dinastía Song mediante el "Golpe de Estado de Chenqiao", poniendo fin a la fragmentación de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Pero en ese momento, no todas las regiones se habían incorporado al territorio Song. Los dos poderosos regímenes separatistas, el Reino de Wuyue y la dinastía Tang del Sur, coexistían con la dinastía Song.
Fue en este período de inestabilidad política y delicados equilibrios entre las fuerzas que nacieron los Cien Apellidos. Su autor, que vivía en el Reino de Wuyue, debía rendir homenaje al emperador de la dinastía Song, que unificaba el reino, pero también salvar las apariencias de su propio soberano. Este delicado equilibrio político se refleja en el orden inicial de los apellidos de los Cien Apellidos.
Figura 1: Mapa político de principios de la dinastía Song del Norte.
La sabiduría de la rima de cuatro caracteres
Lo más único de los Cien Apellidos es su forma literaria: frases de cuatro caracteres, todas rimadas. El comienzo es:
“Zhao Qian Sun Li (zhào qián sūn lǐ) Zhou Wu Zheng Wang (zhōu wú zhèng wáng) Feng Chen Chu Wei (féng chén chǔ wèi) Jiang Shen Han Yang (jiǎng shěn hán yáng)”
Esta disposición, aunque parece simple, es muy ingeniosa. La métrica de cuatro caracteres la hace fácil de recitar y recordar para los niños. Al igual que las canciones infantiles occidentales o las rimas de Mother Goose, esta sensación rítmica es clave para la memorización.
Los Cien Apellidos originales contenían 411 apellidos, y las generaciones posteriores los fueron ampliando hasta formar una versión con 504 apellidos, incluidos 444 apellidos de un solo carácter y 60 de dos caracteres. "Cien apellidos" no significa literalmente solo cien, sino que es un número aproximado, similar al uso de "cientos de" en inglés, que significa "muchos".
Influencia cultural que trasciende el milenio
Los Cien Apellidos no son solo una lista de apellidos. En la historia de la educación china, fue un texto de lectura obligatoria para todos los niños. Desde la dinastía Song hasta la Qing, durante casi mil años, innumerables niños chinos comenzaron su vida académica memorizando "Zhao Qian Sun Li".
El significado de esta tradición educativa es profundo. En Occidente, las personas pueden conocer su identidad familiar aprendiendo sobre el escudo familiar o el árbol genealógico. En China, el apellido en sí mismo es el marcador de identidad más importante. Aprender los Cien Apellidos ayuda a los niños a desarrollar un sentido de pertenencia a su familia y clan, y a comprender su lugar en la vasta red social china.
Sin embargo, es interesante que, aunque los Cien Apellidos se han transmitido durante casi mil años, su orden nunca ha cambiado. Incluso en la dinastía Ming, cuando el apellido del emperador era "Zhu" y no "Zhao", o en la dinastía Qing, cuando los gobernantes eran manchúes y no han, "Zhao Qian Sun Li" seguían siendo los primeros cuatro caracteres. Esta inercia histórica ha convertido a los Cien Apellidos en una instantánea histórica congelada, que registra permanentemente los acontecimientos políticos de principios de la dinastía Song del Norte.
II. El misterio político del orden "Zhao Qian Sun Li"
Ahora, retrocedamos a finales del siglo X en China y veamos la historia de poder detrás de estos cuatro apellidos.
Zhao: El apellido del Hijo del Cielo
El apellido "Zhao" está en primer lugar por una razón obvia: era el apellido imperial de la dinastía Song del Norte.
En el año 960, el general de la dinastía Zhou Posterior, Zhao Kuangyin, lanzó un golpe de estado en Chenqiao (hoy Kaifeng, provincia de Henan), se vistió con la túnica amarilla y estableció la dinastía Song, siendo conocido históricamente como Song Taizu. Puso fin al período de fragmentación de las "Cinco Dinastías y Diez Reinos" que había comenzado en el año 907 y reunificó la mayor parte de China.
En la antigua China, era una costumbre colocar el apellido del emperador reinante en primer lugar, una práctica llamada "honrar el apellido del estado". Esto es similar a cómo en la Europa medieval, la realeza debía sentarse en el lugar más alto del salón, y todos los nobles debían inclinarse ante el rey. De hecho, los Mil Apellidos de la dinastía Ming colocaban el apellido "Zhu" en primer lugar, porque los emperadores Ming se apellidaban Zhu.
Figura 2: Retrato del emperador Song Taizu, Zhao Kuangyin. En el año 960, Zhao Kuangyin derrocó a la dinastía Zhou Posterior mediante un golpe de estado y estableció la dinastía Song, conocido históricamente como el "Golpe de Estado de Chenqiao".
Qian: La sabia elección de un pequeño reino
El apellido "Qian" en segundo lugar es interesante. Representa el apellido imperial del Reino de Wuyue.
El Reino de Wuyue fue un régimen separatista durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, fundado por Qian Liu en el año 907, cuyo territorio abarcaba las actuales provincias de Zhejiang y el sur de Jiangsu. Qian Liu fue una figura legendaria en la historia china. No solo fue un brillante comandante militar, sino también un gobernante ilustrado que implementó políticas para proteger al pueblo y estabilizar la región, convirtiendo a Wuyue en una de las zonas más prósperas y estables del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos.
Pero a finales del siglo X, el Reino de Wuyue enfrentó una difícil elección: ¿mantener su independencia o someterse a la poderosa dinastía Song? El nieto de Qian Liu, Qian Chu, el último rey de Wuyue, fue un gobernante pragmático. Vio que la dinastía Song se estaba volviendo poderosa y que resistir solo traería guerra y sufrimiento. Así, en el año 978, Qian Chu entregó voluntariamente su territorio a la dinastía Song, integrando pacíficamente el Reino de Wuyue en el imperio Song.
Esta fue una unificación pacífica rara en la historia china. Song Taizong (el hermano de Zhao Kuangyin) apreció la sensatez de Qian Chu, lo nombró rey y mantuvo el estatus y la riqueza de la familia Qian de Wuyue. Por lo tanto, colocar el apellido "Qian" en segundo lugar fue tanto un respeto al régimen separatista local como un reconocimiento a la contribución de la familia Qian a la unificación.
Sun: El honor de la reina
El apellido "Sun" en tercer lugar requiere una aclaración histórica.
Según la investigación académica, el "Sun" aquí no se refiere a la esposa principal de Qian Liu, el fundador del Reino de Wuyue (la esposa principal de Qian Liu se apellidaba Wu, conocida históricamente como "Señora Zhuangmu Wu"), sino a Sun Taizhen, la esposa principal de Qian Chu, el último rey de Wuyue.
Después de que Qian Chu integrara el Reino de Wuyue en la dinastía Song, Sun Taizhen también acompañó a su esposo a la corte Song, convirtiéndose en una dama respetada. Colocar su apellido en tercer lugar fue un doble respeto a la familia real de Wuyue y a su reina.
Esta práctica de mencionar por separado el apellido de la reina o de una dama noble era común en la antigua China. Es similar a cómo las reinas en la Europa medieval mantenían el apellido de su familia de origen, mostrando la importancia política de las alianzas matrimoniales. De hecho, se cree que los cuatro apellidos que siguen a "Zhao Qian Sun Li", "Zhou Wu Zheng Wang", son los apellidos de otras concubinas de Qian Liu, el fundador de Wuyue. Esto confirma aún más que la disposición de los Cien Apellidos se centra en la perspectiva del Reino de Wuyue.
Li: La elegía del emperador poeta
El apellido "Li" en cuarto lugar representa el apellido imperial de la dinastía Tang del Sur.
La dinastía Tang del Sur fue otro poderoso régimen separatista durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, fundado en el año 937, con su capital en Jinling (hoy Nanjing, Jiangsu). Su último emperador, Li Yu, es uno de los emperadores poetas más famosos de la historia china. Sus poemas, como "¿Pregúntale al soberano cuánta tristeza tiene? Es como un río primaveral que fluye hacia el este" y "Flores de primavera y luna de otoño, ¿cuándo terminarán?", son celebrados a través de los siglos.
Pero Li Yu no fue un buen emperador. En el año 975, el emperador Song Taizu, Zhao Kuangyin, dirigió su ejército hacia el sur y destruyó la dinastía Tang del Sur. Li Yu y su familia fueron capturados y llevados a la capital Song, Kaifeng, donde se le concedió el título de "Marqués Desobediente" (que significa "marqués que desafía el mandato del cielo"), un título lleno de sarcasmo. Finalmente, Li Yu murió en Kaifeng, según la leyenda, envenenado por orden de Song Taizong.
Colocar el apellido "Li" en cuarto lugar, por un lado, reconoce la posición de la dinastía Tang del Sur como un régimen importante durante las Cinco Dinastías, y por otro lado, refleja la relación geopolítica entre el Reino de Wuyue y la dinastía Tang del Sur, que eran vecinos con una mezcla de competencia y cooperación.
Figura 3: Retrato del último emperador de la dinastía Tang del Sur, Li Yu. En 975, el ejército Song rompió Jinling y la dinastía Tang del Sur cayó. Li Yu se rindió y fue llevado como prisionero a Kaifeng, donde fue nombrado "Marqués Desobediente" por Song Taizu, comenzando una vida humillante como cautivo. Aunque Li Yu no era hábil en política, su talento artístico era excepcional: era experto en caligrafía, buen pintor, versado en música, y tenía logros significativos en poesía y prosa, especialmente en la poesía lírica.
La lógica del orden del poder
En resumen, la lógica del orden "Zhao Qian Sun Li" es:
- Zhao — El emperador de la dinastía Song que unificó el reino, el poder supremo.
- Qian — El rey de Wuyue que se sometió pacíficamente, un poder separatista local.
- Sun — La esposa principal del rey de Wuyue, un vínculo matrimonial real.
- Li — El gobernante de la dinastía Tang del Sur, que fue destruida, un competidor pasado.
Esto no es una simple lista de apellidos, sino un mapa cuidadosamente elaborado de relaciones políticas. Muestra la sabiduría del autor de los Cien Apellidos: debía mostrar respeto al gobierno central al mismo tiempo que dejaba gloria al régimen local; debía reconocer la realidad del poder actual y también registrar la complejidad de la historia.
Este método de ordenación contrasta fuertemente con la clasificación moderna de apellidos por población. Si observamos el ranking actual de apellidos en China, los cinco primeros son: Wang, Li, Zhang, Liu, Chen. En los Cien Apellidos, estos apellidos modernos comunes aparecen muy atrás: Li en el cuarto lugar, Wang en el octavo, Chen en el décimo, Zhang en el vigésimo cuarto, y Liu, sorprendentemente, ¡en el puesto 252!
Los estudiosos creen que la posición tan baja de Liu puede estar relacionada con que el gobernante del régimen enemigo de la dinastía Song, la dinastía Han del Norte, se apellidaba Liu. Esto demuestra una vez más que el orden de los Cien Apellidos no es aleatorio, sino un diseño cuidadoso lleno de consideraciones políticas.
III. El gran impacto de un pequeño libro
¿Por qué un libro de lectura infantil compilado hace mil años ha tenido una influencia tan profunda en la cultura china? Hay múltiples razones detrás de esto.
Función educativa: Una vida que comienza con "Zhao Qian Sun Li"
En la antigua China, la educación de un niño solía comenzar así: a los cuatro o cinco años, primero aprendía los Cien Apellidos y el Mil Caracteres para reconocer caracteres y familiarizarse con los apellidos; un poco mayor, aprendía el Clásico de Tres Caracteres para conocer los principios morales básicos y la historia; más tarde, comenzaba a estudiar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos.
Como primer libro de lectura, la función de los Cien Apellidos no era solo aprender caracteres. Hacía que los niños entendieran desde pequeños que el apellido es la marca de identidad más importante de una persona. En la cultura china, cuando te presentas, siempre dices primero el apellido, luego el nombre. "Mi apellido es Zhang", "Soy de la familia Li": esta forma de expresión coloca claramente a la persona en la red de su familia.
Esto contrasta con la cultura individualista moderna occidental. En Occidente, la gente suele presentar primero el nombre de pila y luego el apellido, enfatizando la singularidad del individuo. Los chinos, al decir primero el apellido, enfatizan de qué familia provienes y a qué grupo perteneces. Los Cien Apellidos son el libro de texto introductorio de esta cosmovisión cultural.
Herencia cultural: Identidad de sangre detrás del apellido
Otra función importante de los Cien Apellidos es fortalecer el sentido de identidad de los chinos con su familia y clan.
En la sociedad tradicional china, compartir el mismo apellido a menudo implicaba algún tipo de parentesco lejano. Incluso si dos personas viven en extremos opuestos del país y nunca se han visto, al descubrir que comparten el mismo apellido, sienten una extraña cercanía. "Somos de la misma familia", "Éramos una misma familia hace 500 años": estas expresiones son muy comunes en China.
Esta identidad basada en el apellido desempeñó un papel importante en la organización social en el pasado. En ausencia de un gobierno moderno y sistemas legales, la familia y el clan eran las redes sociales más importantes de las personas. Si tenías dificultades en un lugar extraño, encontrar a alguien con el mismo apellido podía significar recibir ayuda. Muchos apellidos importantes tenían sus propios salones ancestrales y genealogías familiares, que registraban cientos o incluso miles de años de historia familiar.
Los Cien Apellidos, al enumerar 504 apellidos, permiten que cada chino encuentre su lugar en ellos. Es como un vasto mapa familiar que incluye a todos los chinos.
Símbolo político: Memoria del poder
Desde una perspectiva más profunda, los Cien Apellidos son también un símbolo político. Su orden refleja una tradición china: el poder determina el estatus, y el estatus determina el orden.
Esta tradición de "ordenar por poder" tiene múltiples manifestaciones en la historia china. Por ejemplo, en los banquetes antiguos, la disposición de los asientos seguía estrictamente el rango; en los documentos oficiales, el orden de los nombres también reflejaba distinciones de estatus; incluso dentro de la familia, el orden de edad era una regla estrictamente observada.
Los Cien Apellidos enseñan este concepto de jerarquía a todos los niños chinos. Les dice que el apellido del emperador siempre va primero, seguido por el de la nobleza, y los apellidos de la gente común van más atrás. Esta educación, al ayudar a mantener el orden social, también reforzaba las ideas jerárquicas.
Pero curiosamente, aunque el orden de los Cien Apellidos se originó en la política, su influencia trascendió la política. Incluso después de la caída de la dinastía Song, cuando la familia real Zhao ya no gobernaba China, la gente seguía recitando "Zhao Qian Sun Li". Esto convirtió a los Cien Apellidos en un símbolo cultural que trasciende las dinastías, congelado para siempre en ese momento histórico de principios de la dinastía Song del Norte.
Influencia en el extranjero: Vínculo cultural para los chinos de ultramar
Vale la pena mencionar que los Cien Apellidos también se han extendido por todo el mundo con los pasos de los chinos. En las comunidades chinas del sudeste asiático, América del Norte y Europa, muchas escuelas de idioma chino todavía enseñan los Cien Apellidos. Para los niños de ascendencia china que crecen en el extranjero, aprender los Cien Apellidos no es solo aprender chino, sino también establecer una conexión con la cultura china.
Cuando un niño de ascendencia china nacido en Nueva York o Londres comienza a recitar "Zhao Qian Sun Li, Zhou Wu Zheng Wang", está realizando el mismo ritual cultural que los niños chinos de hace mil años. Esta herencia cultural que trasciende el tiempo y el espacio es la vitalidad más poderosa de los Cien Apellidos.
IV. Apéndice: Texto completo de los Cien Apellidos (con Pinyin)
A continuación se presenta el texto completo de los Cien Apellidos, con un total de 504 apellidos, incluidos 444 apellidos de un solo carácter y 60 de dos caracteres.
zhào qián sūn lǐ, zhōu wú zhèng wáng Zhao Qian Sun Li, Zhou Wu Zheng Wang
féng chén chǔ wèi, jiǎng shěn hán yáng Feng Chen Chu Wei, Jiang Shen Han Yang
zhū qín yóu xǔ, hé lǚ shī zhāng Zhu Qin You Xu, He Lü Shi Zhang
kǒng cáo yán huà, jīn wèi táo jiāng Kong Cao Yan Hua, Jin Wei Tao Jiang
qī xiè zōu yù, bǎi shuǐ dòu zhāng Qi Xie Zou Yu, Bai Shui Dou Zhang
yún sū pān gě, xī fàn péng láng Yun Su Pan Ge, Xi Fan Peng Lang
lǔ wéi chāng mǎ, miáo fèng huá fāng Lu Wei Chang Ma, Miao Feng Hua Fang
yú rén yuán liǔ, fēng bào shǐ táng Yu Ren Yuan Liu, Feng Bao Shi Tang
fèi lián cén xuē, léi hè ní tāng Fei Lian Cen Xue, Lei He Ni Tang
téng yīn luó bì, hǎo wū ān cháng Teng Yin Luo Bi, Hao Wu An Chang
lè yú shí fù, pí biàn qí kāng Le Yu Shi Fu, Pi Bian Qi Kang
wǔ yú yuán bǔ, gù mèng píng huáng Wu Yu Yuan Bu, Gu Meng Ping Huang
hé mù xiāo yǐn, yáo shào zhàn wāng He Mu Xiao Yin, Yao Shao Zhan Wang
qí máo yǔ dí, mǐ bèi míng zāng Qi Mao Yu Di, Mi Bei Ming Zang
jì fú chéng dài, tán sòng máo páng Ji Fu Cheng Dai, Tan Song Mao Pang
xióng jì shū qū, xiàng zhù dǒng liáng Xiong Ji Shu Qu, Xiang Zhu Dong Liang
dù ruǎn lán mǐn, xí jì má qiáng Du Ruan Lan Min, Xi Ji Ma Qiang
jiǎ lù lóu wēi, jiāng tóng yán guō Jia Lu Lou Wei, Jiang Tong Yan Guo
méi shèng lín diāo, zhōng xú qiū luò Mei Sheng Lin Diao, Zhong Xu Qiu Luo
gāo xià cài tián, fán hú líng huò Gao Xia Cai Tian, Fan Hu Ling Huo
yú wàn zhī kē, zǎn guǎn lú mò Yu Wan Zhi Ke, Zan Guan Lu Mo
jīng fáng qiú miào, gān xiè yīng zōng Jing Fang Qiu Miao, Gan Xie Ying Zong
dīng xuān bì dèng, yù shàn háng hóng Ding Xuan Bi Deng, Yu Shan Hang Hong
bāo zhū zuǒ shí, cuī jí niǔ gōng Bao Zhu Zuo Shi, Cui Ji Niu Gong
chéng jī xíng huá, péi lù róng wēng Cheng Ji Xing Hua, Pei Lu Rong Weng
xún yáng yú huì, zhēn qū jiā fēng Xun Yang Yu Hui, Zhen Qu Jia Feng
ruì yì chǔ jìn, jí bǐng mí sōng Rui Yi Chu Jin, Ji Bing Mi Song
jǐng duàn fù wū, wū jiāo bā gōng Jing Duan Fu Wu, Wu Jiao Ba Gong
mù kuí shān gǔ, chē hóu mì péng Mu Kui Shan Gu, Che Hou Mi Peng
quán xī bān yǎng, qiū zhòng yī gōng Quan Xi Ban Yang, Qiu Zhong Yi Gong
níng chóu luán bào, gān tōu lì róng Ning Chou Luan Bao, Gan Chao Li Rong
zǔ wǔ fú liú, jǐng zhān shù lóng Zu Wu Fu Liu, Jing Zhan Shu Long
yè xìng sī sháo, gào lí jì bó Ye Xing Si Shao, Gao Li Ji Bo
yìn sù bái huái, pú tái cóng è Yin Su Bai Huai, Pu Tai Cong E
suǒ xián jí lài, zhuó lìn tú méng Suo Xian Ji Lai, Zhuo Lin Tu Meng
chí qiáo yīn yù, xū nài cāng shuāng Chi Qiao Yin Yu, Xu Nai Cang Shuang
wén shēn dǎng zhái, tán gòng láo páng Wen Shen Dang Zhai, Tan Gong Lao Pang
jī shēn fú dǔ, rǎn zǎi lì yōng Ji Shen Fu Du, Ran Zai Li Yong
xì qú sāng guì, pú niú shòu tōng Xi Qu Sang Gui, Pu Niu Shou Tong
biān hù yān jì, jiá pǔ shàng nóng Bian Hu Yan Ji, Jia Pu Shang Nong
wēn bié zhuāng yàn, chái qú yán chōng Wen Bie Zhuang Yan, Chai Qu Yan Chong
mù lián rú xí, huàn ài yú róng Mu Lian Ru Xi, Huan Ai Yu Rong
xiàng gǔ yì shèn, gē liào yǔ zhōng Xiang Gu Yi Shen, Ge Liao Yu Zhong
jì héng bù dū, gěng mǎn hóng kuāng Ji Heng Bu Du, Geng Man Hong Kuang
guó wén kòu guǎng, lù què dōng ōu Guo Wen Kou Guang, Lu Que Dong Ou
shū wò lì gài, wèi yuè kuí lóng Shu Wo Li Gai, Wei Yue Kui Long
shī gǒng shè niè, cháo gōu áo róng Shi Gong She Nie, Chao Gou Ao Rong
lěng zī xīn kàn, nà jiǎn ráo kōng Leng Zi Xin Kan, Na Jian Rao Kong
zēng wú shā miē, yǎng jū xū fēng Zeng Wu Sha Mie, Yang Ju Xu Feng
cháo guān kuǎi xiāng, chá hòu jīng hóng Chao Guan Kuai Xiang, Zha Hou Jing Hong
yóu zhú quán lù, gài yì huán gōng You Zhu Quan Lu, Gai Yi Huan Gong
Apellidos dobles (60):
mò qí, sī mǎ, shàng guān, ōu yáng Mo Qi, Sima, Shangguan, Ouyang
xià hóu, zhū gě, wén rén, dōng fāng Xiahou, Zhuge, Wenren, Dongfang
hè lián, gōng yáng, tán tái, gōng yě Helian, Gongyang, Tantai, Gongye
zōng zhèng, pú yáng, chún yú, chán yú Zongzheng, Puyang, Chunyu, Chanyu
tài shū, shēn tú, gōng sūn, zhòng sūn Taishu, Shentu, Gongsun, Zhongsun
xuān yuán, lìng hú, zhōng lí, yǔ wén Xuanyuan, Linghu, Zhongli, Yuwen
zhǎng sūn, mù róng, xiān yú, lǘ qiū Zhangsun, Murong, Xianyu, Lüqiu
sī tú, sī kōng, qí guān, sī kòu Situ, Sikong, Qiguan, Sikou
zhǎng, dū, zǐ chē, zhuān sūn, duān mù Zhang, Du, Ziche, Zhuansun, Duanmu
wū mǎ, gōng xī, qī diāo, yuè zhèng Wuma, Gongxi, Qidiao, Yuezheng
rǎng sì, gōng liáng, tuò bá, jiā gǔ Rangsi, Gongliang, Tuoba, Jiagu
zǎi fù, gǔ liáng, jìn, chǔ, yán, fǎ Zaifu, Guliang, Jin, Chu, Yan, Fa
rǔ, yān, tú, qīn, duàn gān, bǎi lǐ Ru, Yan, Tu, Qin, Duangan, Baili
dōng guō, nán mén, hū yán, guī, hǎi Dongguo, Nanmen, Huyan, Gui, Hai
yáng shé, wēi shēng, yuè shuài, gōu, kàng Yangshe, Weisheng, Yueshuai, Gou, Kang
kàng, hòu, yǒu, qín, liáng qiū, zuǒ qiū Kang, Hou, You, Qin, Liangqiu, Zuoqiu
dōng mén, xī mén, shāng, móu, shé Dongmen, Ximen, Shang, Mou, She
ěr, bó, shǎng, nán gōng, mò, hā, qiáo Er, Bo, Shang, Nangong, Mo, Ha, Qiao
dá, nián, ài, yáng, tóng, dì wǔ Da, Nian, Ai, Yang, Tong, Diwu
yán, fú, bǎi jiā xìng zhōng Yan, Fu, Baijiaxing Zhong
Nota: El texto completo de los Cien Apellidos está organizado según la versión tradicional, con un total de 504 apellidos. Cada cuatro caracteres forman una frase con la misma rima, facilitando su memorización y recitación. Esta forma de texto rimado es una característica importante de la educación infantil en la antigua China.